* 长寿区委宣传部 整理
宋代官学虽经范仲淹、王安石等经世派的* ，但无力解决科举与学校的矛盾，官学教育弊端日显，无法承担“立学教人”的重任。鉴于此，理学家们将书院讲学与传播理学结合起来，立起通过创办书院而实现教育* 。如此一来，宋代书院既是理学教育思想实践的教育基地，又是研究理学思想、教育思想的学术基地。
宋代重庆书院的教学亦旨在探究学问、为传播理学思想而培育人才，进而通过学*参与* 来实现他们的* 意图和思想传播。宋嘉祐间，宋朝儒家理学思想开山鼻祖周敦颐（号濂溪）任合州通判，州人张宗范从其学于养心亭。南宋理宗初年（1225年），大府安少卿于张公从学故址建瑞应山房以祀濂溪，又于原养心亭建为养心堂，即濂溪书院；北宋理学家程颐与谯定在涪陵北岩点易注易，完成《伊川易传》。绍兴状元冯时行在缙云山读书，创办缙云书院。号为“朱熹高徒第一人”的庹正在铜梁创办庹子书院。
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有什么样的教学目的就必然要有与之相适应的教学内容和教材。宋代重庆书院以理学思想为指导来制订教学计划，安排教学内容。教学内容以理学著作或语录为核心的儒家典籍，兼涉文史学科知识。书院主讲者乐于把自己的著作作为书院的教材，讲述独到的学术见解，与学生分享自己的研究成果。
教学模式上则倾向于师生之间互动，在* 平等环境中互相促进、提高。最早开启“教学相长”模式的当属北宋末期的易理学* 程颐与其* 谯定。师徒二人探讨易理，亦师亦友，后又联袂讲易于北山之穴，并共同注解周易，史称“北山有岩，师友游泳其中，涪人名之曰读易洞”。元符二年（1099年），程颐撰著《伊川易传》这部易学名著、理学佳作，正是师徒积累探究的心得结晶。
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从教学组织方式来看，宋代重庆书院采用的讲授法都是“开堂讲说”，一般由名师拟定课题，* 生徒，进行课堂教学，或专门礼聘有作为的其他名师来书院，为学生做专题讲座。还灵活采取“论辩问难”的教学方法。“论辩”是指讲学时融入* 讨论学术的教学方式，师生可以直接论辩交流以，共同研*学问。“问难”则是教师讲课时采取问难式方法，主张经典中的义理只讲七分，余下的由学生“自行体究”，灵活构造、生成与开发，继承了孔子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”的灵活教学艺术风格与”循循善* ，博我以文，约我以礼，欲罢不能“的启发诱导精神，提高了学生的思考和分析能力。
宋代名臣李曾伯在《竹林书院记》中曾记载书院讲学情景：相与聚辩讲*，以存心养性，以砥节厉行，将见英才辈出，文风日趋于盛矣！《四川通志》卷七十九记载，五峰书院中的学*气氛* 、活跃，师生之间亦师亦友，“以为士友讲会之所”。孝宗乾道二年（1166年）夔州知州王十朋买童山造林，沿江植枊种果，创建静晖书院，举办以诗会讲、以诗会友各项活动，促使学院师生关系融洽和谐、学*氛围生动活泼。
正是坚持“教学相长、论辩问难、亦师亦友”的特有模式，培养大量学以致用的高素质人才，或造福家乡，或为朝廷所用，或为他人之师承担传道授业之职。在对知识文化、道德精神的向往与渴望之中，民众求知的热情高涨，带动宋代重庆学风渐浓、人才渐盛。
